問風掠影

我們大概3:30就離開了寶頂山石刻
接著便往車程只要半小時的北山石刻去看看
說真的
大陸景區的門票真的是誇張的貴
像寶頂山石刻一人就要135RMB
到了北山石刻
一個人又要90RMB
但如果同時買聯票的話就是175RMB
那時因為MEI請林師傅還拿了二本有關重慶景區的優惠套票
結果是寶頂山不適用　只適用北山
那時也沒搞清楚這優惠套票要怎麼用（本來以為是可以買一送一）
最後才知道是只有持有人可以免費　其他伙伴九折
我們在北山就只買了四張打了九折票
為了再省90元　害湯姆還又回去車上再把另一本給拿來
但算一算　還是直接買聯票比較便宜
光是這一天　門票一人就要快九百台幣
這就是參觀世界遺產所必須要付出的代價




我們大概是四點進入北山石刻的
北山石刻和寶頂山的有很大的差異
寶頂山的佛像和規格都以＂大＂取勝
顏色也都極盡鮮豔之能事
看起來是有經過整修後的呈現
而北山就完全相反
幾乎是完整的保留當時的石刻作品
石刻的顏色就是石頭的原色
經過千年的時間消磨
不少佛像只留下了淺淺的輪廓
也為了保護這些石刻作品
園區還特別搭蓋了棚和柵欄
即使刮風下雨遊客也不會有影響
和寶頂山走在戶外的感覺也完全不同
只是多了這些人工的柵欄和棚
拍起來就覺得少了份自然
也因為光線較不足
拍起來也較辛苦些
















或許北山的規模小
總之我們在北山停留的一小時中
只見到一群約五~八人的西方遊客
之後就沒再見到任何遊客了
這樣我們拍起來特別輕鬆
不用急著卡位
又不用擔心淋雨
所以也算拍的開心
只是在看了寶頂山之後
我們對北山的好奇與熱度就大大的降低了
拍到後來也不知要拍什麼
就借了敏倉的魚眼來隨意按快門
























我們就走了這五百公尺長的北山佛灣
後來看到沒石窟　也看膩了之後就準備找出口離開
前後沒超過一小時
但後來由MEI那才知道
我們可能錯過了北山最重要的觀音像沒看到
呵...
我們真的玩的很隨興
沒看到也沒關係
只要我們自己玩的開心就好了










我們大概五點多就離開了北山
因為回到重慶還得要開二個小時半的車
最怕的是今天是十一大假的最後一天
很怕回程的高速公路會塞車
不過我們在重慶的第一天就玩的很開心
雖然下雨
但能和好友們一起出遊拍照
雨再大也沒什麼會讓我們掃興的...

【To Be Continued...】


有關北山石刻百度如是說：

　　北山，古名龍崗山，距大足縣城龍崗鎮北1.5公里，海拔545.5公尺。北山摩崖造像重點保護範圍面積7.62公頃，一般保護範圍面積21.82公頃，建設控制地帶面積28.15公頃。北山佛灣摩崖造像，開鑿於西元892～1162年（唐景福元年至南宋紹興）。造像崖面長約300公尺，高7～10公尺。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號（1～100號為南段，101～290號為北段）。其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經幢8座。

　　北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數的二分之一以上。其次有三階教、淨土宗等。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產物，異於中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱於世，展示了西元9世紀末至12世紀中頁（晚唐、五代、兩宋）中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化。

　　西元9世紀末的晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。第5號毗沙門天王龕、第9號千手觀音龕、第10號釋迦牟尼佛龕、第51號三世佛龕、第52號阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻“西方三聖”、“三品九生”、“未生怨”、“十六觀”及伎樂天人、樓臺亭閣等；人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料；在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

　　西元10世紀中葉的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中國這一時期造像最多的地區，有著承上啟下的重要作用。造像題材有18種，出現了藥師經變、陀羅尼經幢等新內容。其藝術特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。如第53號的佛、菩薩像，既有唐代雕刻的豐滿古樸，又具宋代造像的修長身軀。第273號的千手觀音及其侍者、第281號的東方藥師淨土變相等，薄衣貼體頗具唐風，儀容秀麗又似宋刻。

　　西元10世紀後期至12世紀中葉的宋代造像題材廣泛，多達21種，尤以觀音最為突出，被譽為"中國觀音造像的陳列館"。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是建於西元1142～1146年間的第136號轉輪經藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內心之寧靜，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線面並重，富有中國民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃；且多保存完好，宛如新刻，被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。其它如第125號數珠手觀音、第113號和第133號水月觀音、第155號孔雀明王窟、第177號泗洲大聖龕、第180號十三觀音變相窟等都是這一時期的珍品。這些造像的形象、姿態、性格、神情以至衣褶、飾物等，皆耐人尋味；組合變化豐富，刻工精美，步步移，面面觀，出人意料的意境層出不窮。

　　北山摩崖造像中，現存碑碣7通。其中，刻於西元895年的《韋君靖碑》，具有補唐史的重要價值；刻於西元1163～1189年間的《趙懿簡公神道碑》，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術之珍品；二十二章《古文孝經碑》，則被史家們稱之為“寰宇間僅此一刻”。此外，還存有題刻、詩詞17件，造像記77件。對歷史地理、宗教信仰、石窟斷代分期、歷史人物等的研究皆具較高價值。

　　北山佛灣的觀世音菩薩是大足石刻中最集中、最多、最精美的。人們敬仰觀音，視觀音為“美神”，因此，北山佛灣有“美神薈萃的藝術宮殿”之說。觀世音，是楚文的意譯，也譯做“觀自在”“光世音”，“觀世自在”等。《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》中記載。“若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。”“觀世音”，在唐代，為避唐太宗李世民的名諱，常略去“世”字，簡稱“觀音”，這個稱謂一直沿用今天。據印度婆羅門教的古經記載，早在佛教尚未產生的西元前七世紀，天竺（今印度）已經有了“觀世音”，是對孿生小馬駒。它作為婆羅門教中的“善神”，象徵慈悲和善，神力宏大。西元前三世紀，佛教大乘教產生，便將婆羅門教中“善神”觀世音，正式吸收成為佛教中一位慈善菩薩，名稱“馬頭觀音”。西元元年前後，又將“馬頭觀音”改作男子身。佛教傳入中國後，隨著時代環境、風土人情、審美意識，以及信仰心理因素等原因，觀音逐漸演變為女性化，至宋代時基本定型。大足石刻中的觀音幾乎全是女性形象。