問風掠影

<寶頂山石刻>

我們在 逛完十八梯之後
就依計劃前往大足
大足石刻位於重慶市大足縣境內
離重慶市中心約 82 公里
車程大概是二小時
我們到了大足大概是十一點半
就先請林師傅帶我們找餐廳吃飯
不然上到寶頂山
那餐廳的費用可能要多上一倍
第一次看到大足就覺得中國真是大
連這麼一個我之前也沒怎麼聽過的城市也都是路寬樓高
建設的十分現代
雖然硬體十分豪氣
但在人文素養來說
仍是很有進步空間
尤其是停車、調頭之隨心所欲
對第一次到大陸的湯姆來說是驚喜連連

在大足我們也花了點時間才找到餐廳
我們請餐廳以少塩、少辣、少油為主
點了滿滿的一大桌
來重慶吃第一餐的我們六個來說
真的是滿足極了
而且全部才花200元人民幣
更讓我們覺得經濟實惠



<我們點了不少菜，中間那個酸菜魚算是最貴的，一斤18元，我們點的這隻是2.8斤，也才51元，還點了滑肉湯、孜香排骨等多道菜，全部200RMB>


<我們在大足的午餐合照>

等我們吃飽喝足之後
就準備參觀今天的重頭戲 - 大足石刻
是中國四大石刻中的其中之一
四大石窟究竟是哪四大
這回也去GOOGLE了一下：

莫高窟：位於甘肅敦煌市東南的鳴沙山東麓。始建於十六國時期的前秦，經北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代擴建。
雲岡石窟：位於山西大同城西的武周山麓。建於北魏。
龍門石窟：位於河南洛陽南郊伊河岸邊。始建於北魏，經東魏與西魏、北齊與北周、隋、唐、五代、北宋、明等歷代擴建。
大足石刻：位於重慶大足縣，是中國南方石窟的代表和頂尖之作，內容為釋、儒、道三教合一。始建於唐代，經五代、宋、明、清、等歷代擴建。

大足石刻雖然有「北敦煌，南大足」之說
但論名氣大足石刻便遠不及敦煌石窟
而聯合國教科文組織在 1999 年把大足石刻列入世界文化遺產
才慢慢有更多的人認識它
大足石刻群共包括石刻造像70多處，總計10萬餘尊，其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山五處最為著名和集中
這五處石劇中
只有寶頂和北山石刻被列為世界文化遺產而較有名
在我們時間所限下
所以就只打算參觀這二處的石窟
而這天可能是因為是大陸十一長假的最後一天
大部份的人都準備回去工作了
再加上又是下雨
所以感覺上人不是很多
也好在人不是很多
所以我們還可以拍我們想拍的
即使有團體在前面
稍微等一下也就可以淨空
只是下雨讓我們不太方便而已


<我們要走到入口處，空曠的廣場沒什麼人，感覺很舒服>

因為我們先到寶頂山石刻
這石刻是大足石刻最大和保存得最好的石刻
大多數旅行團的行程便只限於寶頂山
寶頂山石刻又叫寶頂山摩崖造像
主要分為大佛灣和小佛灣兩部分
其中大佛灣一段形似"U"字形的山灣
崖面長約500公尺　高約8-25公尺
造像刻于東、南、北三面崖壁上
沿參觀路線所見　處處是大小不一的彩繪雕像
造像形象多變　神態栩栩如生
這些佛像構思新奇　雕刻技藝嫻熟　世俗色彩濃郁
內容多屬佛經故事
主要造像有"護法神像"、"六道輪回"、"廣大寶樓閣"、"華嚴三聖像"、"千手觀音"、"釋迦涅般聖跡圖"、"父母恩重經變像"、"地獄變像"、"圓覺道場"、"牧牛道場"等


<進入後第一個看到的石刻>


<佛經石刻>





<圓覺洞這個石窟給我印象最深，但裏面實在太暗，5DII的ISO都開到了6400還拍不太起來呢!>


<這些佛像的姿態都很自在優美>


<那衣服的皺折表現出了如絲如綢的輕柔，很難想像是用石頭刻出來的>



<華嚴三聖像>


<另個角度的華嚴三聖像>

華嚴三聖像高7公尺、肩寬2.9釞尺、胸厚1.4公尺。頭頂崖簷，腳踏蓮台，袈裟皺褶如刀斧劈出，舒展自如。高大的聖像體朝前傾，氣勢莊嚴。

居中的毗盧舍那佛螺髻金身，頂現毫光，左手結印，右手平伸。"毗盧舍那"為梵文音譯。意譯為" 光明普照"，"大日"。密宗認為，"毗盧舍那"即"大日如來"（摩河毗盧舍那），身上可以具現上天下地的一切，是理智不二的法身佛，為密宗崇尊的主要偶像。佛教認為，佛有法身、應身、報身三種身。一般指法身佛為毗盧舍那佛，應身佛為釋迦牟尼佛，報身佛為盧舍那佛。法身相對生身而言。釋迦由生到死是生身。 死後生身雖不存在，但其功德和法性是永恆的，他悟得的真理，傳播的言教，即法是永存的。由於有法才有佛存在，所以佛以法為身，稱為法身。

毗盧舍那佛左側的普賢頭戴五佛寶冠，手捧舍利寶塔。右側的文殊亦頭戴花冠，左手掌中托七重寶塔，右手扶塔身。值得注意的是，此塔雖高1.8公尺，重約千斤，卻歷千年不墜。這是由於藝術大師們利用菩薩袈裟，把一幅大衣襟搭在右臂的手腕上斜著下垂，與膝部相接，使塔的重力經袈裟落傳到腳下的基座上，而不是全憑懸空的手掌承受的緣故。如此巧妙地處理，無疑是古代大師成功地把建築力學運用於藝術創作中的典 範。

<左為文殊菩薩，右為毗盧舍那佛>


<六導輪迴圖>

六道輪迴圖位於宋代作品。此摩崖造像，頂部為平頂，頂高7.80公尺，像寬4.8公尺。龕中刻有一個直徑為2.7公尺的圓形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻“轉輪聖王”，頭頂“三世佛”，面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鼇頭，口銜輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。

<這個半身的寶頂臥佛長約31公尺>

























<這個最好笑，刻石刻的人沒見過老虎，但接到命令要刻隻虎，只見過熊貓的他就刻成這副這個樣子>






<德華站在下面，這樣就可以看的出來這石窟有多大了＞


<這是最下層的石刻，也是最大的一面，剛好有個女子打著傘站在前面，更顯得她的渺小>


<剛好都沒人，我運氣還真不錯>


<這時德華不知跑哪去了，沒合照到>

這石窟就只有500公尺長
比起我去印度看的阿姜塔和艾羅拉石窟來說
是真的迷你很多
但拍到後來我也不知在拍什麼
就完全只是機械的按快門而已
就算當成一種回憶紀錄吧!
比較可惜的是這裏本來有一個中國之最的仟手觀音(有1007隻手)
但因為一直在維護中所以沒看到
不然我想寶頂山會更加有看頭吧！

我們一點半進來　在這也停了二個小時
之後便離開再繼續前往參觀另一個世界遺產 - 北山石刻


【To Be Continued..】


寶頂山石刻表現出有異於中國前期石窟多方面的特點，GOOGLE這麼說：
1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文並茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，並在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。
2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。 其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文並茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。
3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學思想的特色。
4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典範。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相通過求子、懷胎、臨產，以及養育子女的過程，形象生 動，感人肺腑。牧牛圖長達30余米，刻出林泉山澗，雲霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧"，抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女"，充滿內心喜悅的"養雞女"，酒後昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人嘆服。
5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創造性的發展。造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形 式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功 運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的 數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，台座酷似木雕。洞口上方開一天窗採光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴三聖像依崖屹立，身向前 傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，於岩壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。